Akt, in der bildd. Kunst zuerst eine bestimmte Position des menschlichen Körpers zu Studienzwecken, dann die Studie selber, in neuerer Zeit angewandt auf jede Darstellung (auch Photographie) des nackten bzw. halbnackten (Halbakt) menschlichen Körpers. Es gibt A.darstellungen seit den Anfängen der bildd. Kunst (z.b. Venusstatuetten). Sumer, Ägypten, Kreta, Indien u.a. frühe Hochkulturen erreichten darin ein hohes Niveau. In der archaischen und klass. griech.Plastik erhielt der kampfbereite, sportgeübte männliche Körper eine hohe Wertschätzung. Auch im Mittelalter lassen sich A.wiedergaben finden, zaghaft, in bibl. Themen wie Adam und Eva, Christus am Kreuz, hl. Sebastian, Auferstehung der Toten usw. Der David des Donatello (um 1430, Florenz, Bargello) ist eine der ersten A.freifiguren der neuzeitlichen europ. Kunst. Jan van Eyck malte gleichzeitig die ersten A.porträts (Adam und Eva am Genter Altar, 1432, Gent, St. Bavo). Systemat. Studien des menschlichen Körpers gab es seit der Renaissance (Leonardo da Vinci, Dürer), sie wurden in dieser Zeit Grundlage der künstler. Ausbildung; antike Götter und Heroen (Venus, Apollon, Diana, Leda, usw.) bildeten zuerst die Themen des A.s, dann arbeitete man allg. nach A.modellen, zuerst nach männlichen, die noch maßgeblich waren auch für Darstellungen des weiblichen Körpers; erst nach 1500 wurde das weibliche A.modell üblich. Die Geschichte der A.darstellung ist gleichzeitig die Geschichte des menschlichen Schönheitsideals und des künstler. Verhältnisses zur Wirklichkeit: der nackte Körper als Sinnbild körperlicher und geistiger Vollkommenheit (Kalokagathie), dargestellt im Heroenkult (z.B. Fries des Pergamonaltars), als Sehnsucht nach Ursprünglichkeit (z.B. Marées 'Pferdeführer und Nymphe'), als weltflüchtige Verträumtheit (z.B. Mueller Otto, 'Stehender Akt unter Bäumen'), als Sinnenfreude (z.B. Rubens, 'Bathseba'), als Symbolismus (z.B. Ingres, 'Die Quelle'). Das bekannteste A.-Selbstbildnis stammt von Dürer.
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