Kloster (lat. claustrum 'verschlossener Raum'), Gemeinschaft und Gemeinschaftshaus männl. (Mönche) oder weibl. (Nonnen) Ordensangehöriger. Die Wurzel des christl. K. liegt im Eremitentum des hl. Antonius (+356) und in den von Pachomus (+346) zusammengefaßten Ansiedlungen der Anachoreten in Tabennisi am Rande der oberägypt. Wüste; ihnen folgten die Gründungen der iroschott. Mönche, bes. Columbans und seines Schülers Gallus (St. Gallen). Vorbild für das eigentl. abendländ. K.wesen wurde jedoch Monte Cassino, die Gründung Benedikts von Nursia um 530, dessen Regel sich auch in S-Deutschland mit dem Aufkommen der Domklöster durchsetzte, Träger der Christianisierung und Förderer der O-Kolonisation. Gemäß der selbstgestellten Aufgabe, das umliegende Gebiet weithin zu kultivieren, sind die abendländ. K. baul. umfassender angelegt und reicher gegliedert als die K. des O: Der um den Kreuzgang konzentrierten 'Klausur', dem eigentl. Kern des K. (Kirche, Refektorium {Speisesaal}, Dormitorium {Schlafsaal}, Kapitelsaal), sind Schul-, Hospital- und Wirtschaftsgebäude angegliedert; das Ganze bildete eine autarke, geschlossene Wirtschaftseinheit. Vorbildl. in rationaler Wirtschaftsgestaltung sind die K. der Zisterzienser. Von gesamtabendländ. Bedeutung im hohen Mittelalter bes. für den Machtkampf zw. Papsttum und Kaisertum, war die vom K. Cluny ausgehende Erneuerungsbewegung, die auch nach Deutschland übergriff, wo Hirsau zum Mittelpunkt der Reformklöster wurde. Der im späten Mittelalter einsetzende innere Verfall des K.wesens wurde durch die Aufhebung vieler Klöster im Zeitalter der Reformation beschleunigt: Die bes. im 18./19. Jh. fortschreitende Säkularisierung änderte weithin die Struktur des K.wesens. - Außerhalb des Christentums gibt es K. auch im Buddhismus, Lamaismus (bes. Tibet), Taoismus (China) und Islam (Derwischorden). In neuerer Zeit auch protestant. klosterähnl. Gemeinschaften.
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